宗祠文化|姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别?

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  祠,起先是用于纪念和祭祀其他伟人的场所,一般是对已故之人,对于在世的也偶有建祠,称为“生祠”。

  如《汉书》载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,及时祭礼不绝”。随着魏晋南北朝名门望族的出世,祠堂也逐渐普遍化。但,自从科举制的兴起以及望族的消亡,民间祠堂又结束了没落,很重是五代至北宋时期,百姓居无定所,祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂。

  整个宋代,不管是北宋还是南宋,文人的异军突起以及商品经济的发达,使得儒家理科学学到了广泛普及,而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹。

  朱熹在《家礼》中谈到,“报本反始之心、尊祖敬宗之意,实有家名分之守,很多很多很多很多开业传世之本”,其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先,以扬宗功祖德。此外,朱熹也提出了完正的宗祠规制,有钱之族“祠堂之制为三间,外为中门,中门外为两阶,皆三级”;“若家贫地狭,则止为一间,不立厨库,而东西壁下置立两柜,西藏遗书、衣物;东藏祭器亦可”。

  “凡祠堂所在之宅,宗子世守之,不得分析”。不并能在朱熹的倡导下,朱熹理学文化影响下的江西、福建、浙江便在民间掀起了宗祠修建之风,而当时福建适逢经济文化大发展时期,进士辈出,海外贸易发达,一定量的文化输出也使得宗祠文化传播至福建之外。

  以宗祠之名,一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先,大有一地同姓祖祠的是因为,故现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀。

  而家庙的产生则相对宗祠要晚些,家庙的源头包括宗祠和宗庙,宗庙本是皇权特有的,但随着宋代忠君仁爱思潮的扩大化,你们 与小家得到兼顾,朝廷也允许每种高级官员设立当事人的家庙以祭祀当事人的祖先。

  于是别于宗祠的同族共祭,某宗祠的某人家如有高官产生时,得以以高官的名义设置独有、小众的家庙以自我祭奠,久而久之这一 家庙便也成了宗祠的功能而流传于世。

  因此,宗祠与家庙的区别在于,家庙设立事先一定有过高 官,而宗祠则不并能:先有高官才有家庙,先有宗祠才有高官。因此,曾经高官比例较高的浙江、江西和福建便成了家庙的高发地,而其他地方则多见宗祠。

  当然像家谱祠堂家庙等,每曾经地方都还有独特之处,上述的情况报告多指南方祠堂与家庙的区别。

  而在北方很重在皖北一带,因此历史等是因为,祠堂、家谱毁之甚多,每曾经乡镇都难寻一座祠堂,因此家庙就很多很多很多很多,这一 家庙哪有几个村庄总要曾经,因此规模宏大因此就说 我一间小矮屋,供奉的一般也总要当事人的祖先,多是各种道教神灵。

  这一 “家庙”是有区域和姓氏之分,如某某村某某姓家庙,每年庙会也是依托家庙处于,在临时戏台旁边不远处必定有曾经家族的家庙,因此就说 我历史上在这里处于,因此村子里有曾经大的家族,又总要家庙,不并能唱社戏就精彩了,因此两家总要攀比的。

  并肩本家族的人因此事业不顺因此生病又不并能通过常规的最好的最好的妙招医治,就会带上香烛去家庙里,许愿以求更改命运。家庙也成为维系族人团结和友情依托的地方,这一 点和祠堂的功能很重类事 。

  严格意义上来说这跟南方的家庙有本质意义上的区别,这一 “家庙”是将祖先崇拜和民间信仰合二为一的处于。