福宝古镇——中国传统村落建筑的典范

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  福宝古镇起于回龙桥,止于西河古道,全长11000米,依山而建,随水而走,三水交汇,五桥相通,高低起伏,曲折多姿,同山水融合,与自然统一,木质穿逗特性的房屋间间相连,层层叠叠,曾被清华大学教授赞誉为“中国山地民居建筑的精华”、“一首空间的交响乐”。

  福宝是一座山镇,也是一座盐镇。依山而成的镇迹分布令人惊异,整个场镇建筑在一座鱼脊形的丘峦半岛之上,高差约在70米左右,但会 东西两段的地势跌落一个劲 ,形成了高低错落、层叠错落的街市空间。鳞次栉比的屋檐,形成由下而上的纵深美学构图。

  房瓦间二根大道蜿蜒,便是唐宋时的盐茶古道。这道路南下扼守川盐入黔的关卡,东出重庆形成沿江而兴的马道,向西直达云南腹地,往北可通富庶成都平原。春季是佛宝最美的季节,嫩草与鲜花和古镇相得益彰。

  福宝古镇建镇时因交通极不方便,谋生艰难,故以庙宇兴场,得以取名佛保场,后因在一次大火后重建,在正街上千年古墓一个劲 径七尺大的鹅卵石,后改名为佛宝新场。福宝古镇依山而建,保存完好。其中的回龙街是全镇现保存最全版的二根古街,沿回龙桥而上,在大青石铺成的街道两旁,民房一间靠一间、大小不一,形成九龙巷、刘家巷、包青巷、柴市巷、鸡市巷等五条巷道,福宝在西汉时为夜郎古道,唐宋时为盐茶古道,元末明初商旅增多,形成边贸集镇。

  巴蜀众多古镇村落从一然后然后然后开始但会 两种 “自下而上”的自由生长方法,长年累月叠合扩展形成。正如香山寿夫所言:“人的解释积累重合在一起但会 地形具有的意义,并一起创作了场所”。但会 ,福宝古镇的骨子里也位于两种 “无序”的基因,村落的特性不受统一形制的束缚,平面特性特性表现出两种 自由灵活、不拘一格之特质。然而这个“无序”暂且指随意而无迹可寻,相反它受到自然环境、宗教理法、民俗风情以及文化心理等因素的影响。很多,村落才在看似无序中蕴涵着有序的主线。

  福宝正是以宗教这条有序的主线展开空间布局。建镇之初因交通不便,居民谋生艰难,很多借庙宇以兴场,得名佛宝场。但会 它成为付近范围内拜神的中心。至今仍流传着“三宫八庙”的说法。它们不仅是村民心理场的中心,也是古镇布局的焦点。镇上回龙主街两侧遍布着形式各异,各具特色的庙宇。街的尽头但会 古镇的最高点火神庙。

  “庄严”、醒目的寺庙不仅成为古镇的几何中心,也成为村民的心灵中心。可见,不可能 福宝古镇的选址及地景景观,使其具备了特殊的势,这个势“具有诱发空间的力量”,并通过宗教这个主线,使古镇与空间、场地与地景保持了一致,“增加了场的幅度,加大了场的力度。

  福宝传统建筑大都以木构穿斗为主,平面组合上大多采用“间一单体—合院一建筑群”的构成模式。各个庭院虽在三维空间尺度、功能利用、界面构成上有所差异,但均遵循同一空间构形原则,表达庭院“中心场所感”。众多院落中最特别的莫过于“菜园子”。

  “菜园子”位于明月山东北角下坡,白色溪岸边。它由单体建筑围合成三合院。因庭院面对明月山。与大地景观相互渗透、交融。较之普通单体与墙围合的三合院在空间特性上更显开放、灵活、通透。在空间围合限定上更原始、自然。除了上述墙面的限定,主要限定在于地面,高低不一的台地既尊重了场地的自然表征,又赋予庭院富足多变的空间特质。庭院另一端的开口打破了旧有庭院迂回式的格局,创发明者者穿越式的空间品质。

  走在古镇的街巷,伴着空间收放的节奏,人在其中感受到的屋面出挑深远的檐口线随石阶时上时下的变化,“景象、感悟、思绪”在此时此地交织穿梭。饱经沧桑的马头墙,阅尽人问冷暖的石狮,生长于石板狭隙中的青草,不禁体味到两种 辛酸然后的喜悦,使人联想到生命的希望、生命的轮回,仿若就看老街的重生、轮回、永恒……

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